Desiderio: lo si può confondere con la fabbrica dei sogni, sovente accarezzati a lungo e mai realizzati, e destinati a dissolversi nella fantasia e nel rimpianto. Ma che cosa significa “desiderare”?
Dal latino de-sidera, vuol dire avvertire la mancanza delle stelle: esse sono lì, ma lontane, irraggiungibili e ci attirano e il nostro cuore impaziente è inquieto finché non riesce a raggiungerle. Ma il de indica anche provenienza (de profundis: dal profondo), dunque desiderare significa “venire dalle stelle”. Questa ricostruzione etimologica dà a de-siderare un significato più bello e completo.
Padre Médaille, che ben conosce il groviglio di desideri che ci abitano, traccia un sentiero diritto e sicuroper orientarli verso il disegno di Dio e la sua volontà di bene. Nel capitolo X delle Massime di perfezione egli indica subito il punto di partenza: “desiderate poche cose in questo mondo e quanto desiderate desideratelo pochissimo” (2). Educate prima i vostri desideri perché siano sobri ed essenziali e poi il vostro sguardo si faccia attento per saper vagliare i molti desideri che portate disseminati in cuore (massima 3). Passateli dunque al vaglio, come si separa il grano dalla pula al momento della mietitura, per distinguere ciò che vale e serve al pane buono: “desiderate solo ciò che fa più contento Dio, senza alcun riguardo ai vostri interessi” (massima 27) da ciò che è effimero: “Non desiderate alcuna lode e ricompensa delle vostre opere buone” (massima.22).
Liberato l’avvio da alcuni ostacoli, padre Médaille segna il percorso con alcuni cartelli stradali tutti con la firma della Provvidenza. Se saprete discernere ciò che è relativo da ciò che non lo è, sarete talmente liberi da non esigere nulla e pronti a rimanere “indifferenti” (massima 4).Ecco fare il suo ingresso la virtù dell’indifferenza, che sovente è fraintesa. Essa non è apatia, disimpegno, atteggiamento rinunciatario, ma è segno di una grande libertà interiore: se la mia preferenza va a Cristo, gli altri beni diventano relativi e contano poco di fronte a Lui. L’indifferenza, in questo caso, non è l’atteggiamento dei deboli, è l’atteggiamento dei santi.
Scrive Carl Schurz: “Gli ideali sono come le stelle; non riuscirai a toccarli con le mani ma, come un uomo di mare nel deserto delle acque, li sceglierai come guide e li seguirai, raggiungendo la tua destinazione”. Verso quale destinazione o meta finale è orientato il desiderio umano? Padre Médaille scrive in una massima (IX,14): “L’amore (di Dio), quando è grande, fa sì che l’anima, sulla terra, languisca e aneli incessantemente al possesso di Dio”. Anche il salmista prega: “O Dio, tu sei il mio Dio, dall’aurora io ti cerco, ha sete di te l’anima mia, a te anela la mia carne in terra arida, assetata, senz’acqua” (63,1). Desiderare è avere sete di Dio, languire su questa terra; il verbo anelare è, invece, il movimento di protendersi verso la realtà amata, impaziente di raggiungerla.
Padre Médaille sintetizza il desiderio più vero e profondo in una massima lapidaria di solo sette parole: “Non amate nulla che non sia eterno” (massima 40).